事先與作者萬曉紅毫無交集,而作品《寂寞迫使我成為自己的摯友》卻經由一種曲徑奇妙的機緣,被我翻閱,將我吸引。

對于“我”這個讀者而言,文本缺省了作者的具體身份、個人特性、寫作歷史,以及其他人的推介,它仿佛以“匿名”的形式,獨立地在我眼前鋪陳開來。

羅蘭·巴特提出的“作者之死”這種文學闡釋視角由此似乎自然契合了此閱讀情境,文本獲得了自由。因為沒有佩戴上作者的光環(huán)來說話,僅僅通過語詞與句段來織就文本之肉身。

分為七輯,書寫上率性、隨意,散文、記敘、論說……或長或短,扎根現實,入世入俗,細致的體察、個性的表達構成其獨特肌理。

經由文本,讀者走近所呈現的生存境遇與喜怒哀樂,原始欲念與生命沖動,家鄉(xiāng)風貌與歷史變遷。沉浸其中,時因共鳴而雀躍,會然一笑,或因陌生而驚奇,增添一種別具一格的生存體驗。

就這而言,一個觀照現實、真誠的心靈文本,都是相攜人類融入歷史共同體的摯友。而這本書帶給我的感受,也是如此。一名男子,作為文本的書寫者,在述說里時而潛隱,時而凸顯。

這應是一名愛美的男子。

他欣賞美,甚至帶著點男性凝視的目光,喋喋談論“女人什么時候最美麗”。

他分析美,拉開距離,從理性視角來解剖美。在他眼里,美是感性的結果,又是人類的一個偏見,一宗意外的遺產,甚至,生命中有其不能承受之美。

愛情是文本的泉眼,細密且鮮活,時不時便流溢出來。文本背后的那個他,也許曾走過情感的溫濕地帶,乃至于他想象,“假如愛情是一種職業(yè)”,當人們以極端單純和虔誠的職業(yè)精神對待愛情,世界上的愛情會美好得多,純正得多,絢爛得多。

經由他長長久久地柔聲講述,我甚至原諒了他那偶爾流露出的男權思想,感嘆這是一具為愛情而生的生命。

他在文字里坦誠,絮叨,不時還透出幾分自戀的脾性。他有時如子昂,落寞,悵然,似要淚下。捕捉到的寂寞細膩且形象,他感覺“憋屈,散漫,如塵埃懸浮于悶熱的空中”。

在寂寞中搖擺,他如同一根葦草,思考,“人為什么要來到這個世界?人為什么會有思想意識?這個思想意識對于世界的意義是什么?”

所喜歡的音樂可以凈化這類哲學感受帶給他的悲觀、困擾。經由貝多芬的晚期四重奏,這些感受被過濾,“只剩下優(yōu)美”。

終究,起初所感受到的寂寞,壓迫他,成就他,最終使他領悟到自己的摯友,可以是自己。

感性的瞬間泛濫轉化成了智慧的頓悟。

來自洞庭湖畔,“到處蘆葦飛花,魚米飄香”。他講述屬地人物,家鄉(xiāng)風貌,生活的沉淀轉化成豁達溫和的筆觸。

回顧往事,“在缺少豬肉的日子里”,他會在放學回家后去挖豬菜,當時農村時興“三面光”,連野菜都漸趨稀少,年少的他在晚霞里哼著《打虎上山》京劇選段,走向廣闊而寂靜的田野;生產隊的知青,因為饑餓,覓食范圍廣泛奇妙,從鱔魚田螺烏龜水魚到毒蛇老鼠黃鼠狼,還包括棄置荒野的死豬;兒時過年的一個最大誘惑是可以敞開肚皮毫無顧忌大塊吃肉,他的母親在破除迷信最徹底的文革年代,還是忘不了在團年飯前準備一大塊豬肉以作祭祀犧牲之用。

除了對于豬肉的向往,他的童年還彌漫著“粽子的味道”,母親會安排兩個姐姐去山里打粽葉。清早出發(fā),往往要傍晚天色墨黑時回家。生活貧窮、辛勞、驚險,卻也被畫上了幾筆原始而純粹的浪漫寫意,無邊無際蔥郁的蘆葦,捕捉到的野兔或鳥,母親包粽子時靈巧的雙手。

他戲言“妻子無才”,她不閱讀推薦的經典書籍,倒是經常翻翻電視報紙和雜志,這類“二道販子”的東西。她打麻將,贏了幾塊錢,就能“快樂得像個孩子”。她還日沒夜地看電視連續(xù)劇,溫柔指數也并不符合他的預期,這似乎打碎過他文人的浪漫想象,而他的目光卻是溫暖細膩的,看到妻子“堅決果敢,固執(zhí)而善良”,對工作兢兢業(yè)業(yè),處處透出的熱情與樸實。也是省思深沉的,憐惜她為家庭操勞,青春在日子里磨損,反思他自己肌體里存在的乖僻冷漠、孤芳自賞、情感貪婪。

繼續(xù)跟隨他的講述,父親、母親、大姐,小縣城的主任科員……這些平凡又獨具個性的人物躍然紙上;安鄉(xiāng)喝小酒,隨意、爽快、愜意,作為一種特別感性的生活方式,呈諸筆端。清明節(jié)回老家祭祖,“掛清明”的細節(jié)細細道來,人情風俗歷歷在目。

屬地之外,他如遷徙的候鳥般飛向遠方。

他走過湘西北邊陲惹巴拉,常德石門縣壺瓶山,小縣城外不多遠的鄉(xiāng)村,譬之為“走向自然與靈魂的圣潔之景”。

他的足跡還留在了武漢的音樂會、上海的人民廣嘗香港的地鐵與有軌電車、重慶的洪崖洞與成都的寬窄巷。

在異鄉(xiāng),不同的地域,不同的人生際遇,他躬身自問,“在澄明淳樸的原野深處參透生命,從物我的近身觀照中,積累點點溫情”。

圍繞所見所聞,體驗與思考轉化為智識的結晶。他評點當代散文的硬傷,品讀評閱同仁的作品。具體而微分析《湘女蕭蕭》象征性鏡頭的運用,又宏觀層面論及中國娛樂片之命運。《快樂女聲》曾是席卷了全國的娛樂現象,一如胡弋《一個饅頭引發(fā)的血案》所代表的網絡惡搞,這些現象為他所關注,并鮮明亮出他的思考觀點,驚嘆曾軼可的另類與天然,肯定胡弋的惡搞契合了蔑視正規(guī)正統(tǒng)的幽默精神。

無論是本土,還是異鄉(xiāng),不管是朝向具體瑣碎的日常生活,還是面對音樂、電影、文學作品,作者似乎都沉浸其中,又隨時抽離,因沉浸而感知細致,因抽離而生成思考空間。

放在大的時空中,這是一份真誠寫作而留存的個體記憶,粘合了人類的共同體生活,增添了社會歷史的厚度。

它打開了一扇窗,既透出“寫作者”如何與時空遭遇,留下具有光澤與質感的生命點滴。也襯照生成出一個新的讀者,以自己的人生遭遇與視閾呼應文本,生成文本。