閱讀打開(kāi)我們的世界

閱讀和人生有什么關(guān)系？

閱讀打開(kāi)我們的世界，無(wú)論文字的閱讀、音像的閱讀，還是天地萬(wàn)物的閱讀，可以說(shuō)，沒(méi)有閱讀也就不會(huì)有我們對(duì)世界的認(rèn)知與互動(dòng)。在每個(gè)個(gè)體和其他事物交接的那個(gè)剎那，就已經(jīng)進(jìn)入了閱讀、理解與交互作用之中。

閱讀歷史，可以看到每個(gè)朝代的具體事件與其情境；閱讀自然，可以看到天地萬(wàn)物的奇妙變化與其條件；閱讀電視電影與音樂(lè)舞蹈等，可以看到他人的創(chuàng)作與表達(dá)；閱讀現(xiàn)實(shí)人生，可以看到我們自己對(duì)它的觀察與理解……蘇東坡在《赤壁賦》中感慨：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！笨梢哉f(shuō)，閱讀打開(kāi)了我們的世界，豐富了我們的人生，也塑造了我們的人格與生命軌跡。

古人常說(shuō)，閱人多矣，閱世深矣。這樣的詞都用來(lái)形容他們的閱讀對(duì)象與閱讀量，除了文字、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等藝術(shù)作品外，人與世事更是閱讀的對(duì)象，所以《紅樓夢(mèng)》才說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”人情世事既是閱讀對(duì)象，又是創(chuàng)作對(duì)象，比如說(shuō)，今天我們?nèi)タ刺K東坡和歐陽(yáng)修的相互賞識(shí)，去賞析他們之間的相互閱讀與品鑒，乃至于品味他們彼此的惺惺相惜，然后去復(fù)述他們的故事，其中不僅加入了我們對(duì)閱讀材料的理解，而且加入了我們自己的再創(chuàng)作，我們?cè)陂喿x、理解以及再創(chuàng)作他們的關(guān)系。

蘇東坡一生縱橫開(kāi)闊，文采風(fēng)流，幾乎無(wú)事不可從詩(shī)文中道來(lái)，歐陽(yáng)修很賞識(shí)蘇東坡，兩人年齡相差30歲，卻有“伯樂(lè)”與“千里馬”之美，師資相遇，共同成就了北宋文壇的一段佳話(huà)，一段光耀千古的佳話(huà)：東坡的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)就常常為人所傳誦，每有一篇作品出來(lái)，歐陽(yáng)修就終日為之歡喜不已，經(jīng)常如此。有一天，他正跟兒子討論文章，論到了蘇東坡，歐陽(yáng)修贊不絕口地說(shuō)：“汝記吾言，三十年后，世上人更不道著我也１就是說(shuō)，歐陽(yáng)修認(rèn)為30年后，大家都不會(huì)記得他歐陽(yáng)修的文章，而都會(huì)喜歡蘇東坡的文章。北宋那個(gè)時(shí)代的人很懂得審美，對(duì)好文章很推崇，士大夫們不誦讀蘇東坡的詩(shī)，就會(huì)覺(jué)得氣短，會(huì)被人認(rèn)為不高雅。蘇東坡的文章曾被官府禁止，但是越禁越火。這當(dāng)然和歐陽(yáng)修對(duì)蘇東坡的賞識(shí)密切相關(guān)，從文字開(kāi)始賞識(shí)，不吝提攜，甘為人梯……歐陽(yáng)修的這種胸襟就非同尋常。但歐陽(yáng)修這樣的良師只有一個(gè)，蘇東坡對(duì)恩師的評(píng)價(jià)是：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白�！庇纱丝捎^蘇東坡對(duì)歐陽(yáng)修各方面的了解與贊譽(yù)皆是一代風(fēng)流。但蘇東坡與王安石有沖突，王安石也是很了不起的人，而蘇東坡與他政見(jiàn)不同。蘇東坡一生最終為文字所累，被流放于黃州、惠州、儋州，他借項(xiàng)羽的典故來(lái)成詩(shī)：“人生識(shí)字憂(yōu)患始，姓名粗記可以休�！蔽淖种�于人生，“成也蕭何敗也蕭何”，而人們受教育的根本入門(mén)之處還是文字，人生識(shí)字智慧始。

文字有什么作用呢？或者說(shuō)，所有藝術(shù)作品最根本的作用在哪里？

所有的文字，或者說(shuō)音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等所有的藝術(shù)作品最根本的作用在于令作者與讀者反觀自見(jiàn)。認(rèn)識(shí)自己是個(gè)非常重要的話(huà)題，人貴有自知之明，可能我們讀了很多文學(xué)的、藝術(shù)的、哲學(xué)的作品，讀了很多人事關(guān)系與時(shí)事政治，卻從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)我們自己，這樣的人生可取嗎？這樣的人生卻是很多人的現(xiàn)狀，在古往今來(lái)的文化里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不自省，不自知，不自覺(jué)，不自律，自然也不知他。人莫不飲食，鮮能知味，連知飲食之味都不是一件容易的事，又如何能夠把那奔放散亂的心收回來(lái)呢？所以，當(dāng)我們看到孩子酷愛(ài)電玩，看到人們不停地刷手機(jī)，看到公交地鐵里人們木然的表情，恰好可以想一想：這樣的閱讀材料有什么意義呢？又怎么去加工這些閱讀材料？我們自己又提供了怎樣的閱讀材料給自己與別人呢？

孟子說(shuō)，君子莫大乎與人為善。如何在彼此相互閱讀的時(shí)候相觀以善呢？使天下之人都相觀以善，相勸以善，這就是君子之善，仔細(xì)想一想，確實(shí)沒(méi)有比這件事情更大的事情了，因?yàn)槿粘Ｉ�活中并沒(méi)有太多這樣的人在做這樣的善事。“圣賢樂(lè)善之誠(chéng)，初無(wú)彼此之閑。故其在人者有以裕于己，在己者有以及于人。”圣賢在這件事情上的誠(chéng)意，沒(méi)有間歇，所以可以因人而充裕自己，也可以因己而充裕他人。這樣的閱讀態(tài)度和閱讀目的，才不辜負(fù)閱讀這件事。

古人講，因指見(jiàn)月。古人說(shuō)的千言萬(wàn)語(yǔ)，中外無(wú)量無(wú)邊的藝術(shù)作品，乃至于現(xiàn)代的各類(lèi)科技產(chǎn)品，其實(shí)都是為了讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候能夠同時(shí)看到自他，看到自己本來(lái)具有的那個(gè)能夠照見(jiàn)萬(wàn)物的明月，那個(gè)相依相伴的良知良能，也看到他人的良知良能以及他人本具的能夠照見(jiàn)自他的摩尼寶珠，并共同去開(kāi)顯這個(gè)良知良能，這樣才不辜負(fù)這樣馬不停蹄、目不暇接地閱讀、理解與再創(chuàng)作。

王陽(yáng)明說(shuō)：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。”從琴棋書(shū)畫(huà)文武醫(yī)易等方面閱讀創(chuàng)作而知的道理，最終要不斷地返身實(shí)踐在生活與生命中，才能逐漸綻放出生命不可思議的美。而言語(yǔ)道斷，心行處滅，絕思絕慮的地方，是個(gè)什么地方？有文字與智識(shí)嗎？“梅花雪月交光處”究竟是一番什么風(fēng)光？