我對于生活如此認(rèn)真

知識分子一旦為了官，最好就不要再聲稱自己是知識分子了。真正的知識分子會始終堅(jiān)守在象牙塔里。當(dāng)然，也不是說知識分子就不能關(guān)心政治，關(guān)心社會。我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)心政治，與參與政治，是完全不同的兩回事。至于關(guān)心社會，則乃知識分子情懷之所在。

梁漱溟是個(gè)儒家，他入世太深了，以致于他會在那樣的政治場合，與舉國愛戴的偉人要雅量，爭時(shí)間。雅量是爭到了，但他卻覺得還不夠；時(shí)間也爭來了，他嫌太短。一個(gè)做學(xué)問的人跑到這里來爭這個(gè)長短，不管誰對誰錯(cuò)，我都認(rèn)為就梁漱溟個(gè)人而言，太沒有意義了。

不能說梁漱溟所爭的，都是錯(cuò)。每個(gè)知識分子都有這般心氣，都想把事情說清楚，都不想被誤解�？芍�識分子終究是擺脫不了身上的學(xué)究氣，許多事情是講不清、道不明的，許多事情也不允許你說個(gè)清、道個(gè)明，尤其在政治這個(gè)領(lǐng)域，許多事不是你想說就能夠說的，政治有時(shí)候允許討論，有時(shí)候則沒有討論的余地。知識分子的這種所為，在搞政治人的眼里，是極可笑的，是不知趣的，是呆里呆氣的。

又過了一陣，毛主席接著說：“不給他充分的說話時(shí)間，他說是不公平；讓他充分說吧，他就可以講幾個(gè)鐘頭，而他的問題又不是幾個(gè)鐘頭，也不是幾天，甚至不是幾個(gè)月可以搞清楚的。而特別是在場的許多人都不愿意聽他再講下去，我也覺得，他的問題可移交給政協(xié)全國委員會辯論、處理。我想指出的是，梁漱溟的問題并不是他一個(gè)人的問題，而是借他這個(gè)人，揭露其反動(dòng)思想，使大家分清是非。他這個(gè)人沒有別的好處和功勞，就有這個(gè)作用。因此我主張他繼續(xù)當(dāng)政協(xié)委員，現(xiàn)在我又提議讓他再講十分鐘，簡單地講一講，好不好，梁先生？”（118頁）

沖撞的結(jié)果，就是毛主席不僅沒能像梁所預(yù)期的那樣對梁說：“好，你原來沒有惡意，我誤會了�！倍�是讓毛主席變本加厲地指出：“梁漱溟的問題并不是他一個(gè)人的問題，而是借他這個(gè)人，揭露其反動(dòng)思想，使大家分清是非。這個(gè)人沒有別的好處和功勞，就有這個(gè)作用�！�

沖撞的結(jié)果是，梁漱溟不僅沒能得到他所期望的原諒，反而招致更嚴(yán)厲的批評。這樣的結(jié)果，大抵是思想家梁漱溟始料不及的吧。不能說，這樣的結(jié)果，是他不諳熟政治的結(jié)果，而要說，這樣的結(jié)果，恰是他對政治投入太深，而他又并不真正了解政治的結(jié)果。也可以說，這樣的結(jié)果，是他對于政治生活如此認(rèn)真的結(jié)果。這一結(jié)果，我們不要僅僅看作是梁一個(gè)人的結(jié)果。事實(shí)上，中國從古及今，像梁先生這樣對政治生活如此認(rèn)真的人太多太多了。

結(jié)果之后，梁先生自然是在家呆著，閉門思過。

寬兒的這一席談話，加上好友、學(xué)生的規(guī)勸賜教，包括何香凝女士在會上對我的批評等等，引起我思路上心情上根本變化，對于自己錯(cuò)誤之所由來似乎有所發(fā)覺，好像又通了竅。我于20日當(dāng)天便伏案檢討認(rèn)識自己。

我這時(shí)是怎樣的心情呢？總的說來，覺悟前我總在如何辯解誤會上用心思，覺悟后便不想辯解什么，感到的是慚愧、歉疚、悔恨。覺悟前亦有反省，其反省所得便是“有氣而無心”，“有個(gè)人英雄之氣而無一片惻隱之心”。自己雖知道必須是惻隱之心代替英雄之氣而后可，卻思來想去不過一句空話，一抽象道理，便茫然無措手處，不能實(shí)踐。覺悟后，惻隱之心頓然顯現(xiàn)——慚愧得不能自容，便是惻隱之心。覺悟前亦知道“自高自大”不對，卻始終扔不開它；覺悟后驚于“自高自大”害死了我，一定要徹底粉碎它才得以救自己；覺悟前正所謂頑鈍無恥，心死已久，覺悟后悔恨不已，此心漸漸蘇醒……

我的錯(cuò)誤之思想根源又在哪里呢？無疑是在自己的階級立場的不對�！�…（121頁）

梁先生的反省，不可謂不深刻。就某一方面而言，他的反省是到位的。但我卻以為，他的反省還缺乏其中最重要的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是：作為一個(gè)思想家、哲學(xué)家、教育家，他沒有必要介入政治如此之深。倘他置身于政治之外，也許更利于他的學(xué)問，也許更利于他的修身。實(shí)際上，作為一個(gè)學(xué)問家，即使不得已而介入政治，也不該陷得如此之深。用梁先生的話說，我對于生活如此認(rèn)真。我想對先生說，在政治生活中，您不只是如此認(rèn)真，而是如此較真，較真到固執(zhí)偏激的程度。

政治家是不會固執(zhí)偏激的，他們也不允許別人固執(zhí)偏激。對待政治，你可以認(rèn)真，但不可較真。在政治家那里，他們連認(rèn)真二字都做不到，自然更不會較真了。

那么，對待政治之外的人生與生活呢，我們是不是就該認(rèn)真呢？我贊同梁先生的觀點(diǎn)，即對待人生與生活要認(rèn)真�？墒�，人生的事是不是凡事都要認(rèn)真？是不是認(rèn)真了就都是正確的、積極的人生觀了？

如果我們的認(rèn)真，帶給我們的是人生的果實(shí)，像梁先生那樣的人生果實(shí)：思想家、哲學(xué)家、教育家，那么，真不枉我們的認(rèn)真了�？扇绻�我們的認(rèn)真，帶給我們的人生卻是一枚枚苦果，那這樣的認(rèn)真，是不是我們太較真了？

梁先生有認(rèn)真的一面，也有較真的一面。當(dāng)他認(rèn)真去做他那些人生與生活的事情時(shí)，他收獲的是人生與生活之良果。但當(dāng)他較真去做他那些人生與生活的事情時(shí)，他收獲的卻是人生與生活之苦果了。梁先生這種對待生活的認(rèn)真態(tài)度，興許能給我們一點(diǎn)這樣的啟示吧！

最后要說的一句話就是：不管怎樣，梁先生面對領(lǐng)袖敢于沖撞的那種勇氣，我是打心底敬佩他的。