百行德為先

行乃知之始，百行德為先。德，本義道德品性，在中國是一個很厚重的詞，直視“所行之路 ”方向，遵循本性本心，順乎自然，便是德。作為一個人，欲修身養(yǎng)性，欲齊家治國，必先要修德。

何謂修德？修德者，明其心，正其行，端其態(tài)。所行所做皆合乎本心即可，眾人眼中的完美，何必強(qiáng)求。費盡心思去求那本不屬于自己的完美，反倒落了下乘。孰不知知到老往昔盡皆是浮云，往日種種即是虛妄。唯關(guān)感覺耳。逆心做事，何來歡樂。提起德，立馬想到的便是道德。老子《道德經(jīng)》亦云：“上道下德，是為道德。”意為得道之人，必是有德之人。

德，有很多種解釋。修德對儒家而言，便是浩然之氣；對釋家而言，便是無量功德；于道教便是道德。德亦包括容人之量。做人要大氣，大氣者，大度也，宰相肚里能撐船。包容，忍常人不能忍，心胸要開闊，更要選擇性的忘記些許不愉快的事情。一個人的強(qiáng)大決定于他能容納多少以前容不下的事情，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。例如臨危不亂，謹(jǐn)慎小心，這些都可劃到德的范疇之內(nèi)，沒人會選擇一個無德之人為圣。

德，已有教導(dǎo)，導(dǎo)向之意。人生在世本就是場修行，修人便是修德。德不存，秩序亦不從。一個完整的人能看出來這是一個有德之人。當(dāng)然，不說誰都明白世界本就無十全十美，至少也需很多事情要做，畢竟“水至清則無魚”，修德尤其說是修身，更重的便是養(yǎng)心。有德之人為表率，修形先修人，再修其它。有德之人一言一行皆有導(dǎo)向的作用。言出必踐便是他們的宗旨。

有德者，亦必嚴(yán)于律己，寬以待人。嚴(yán)于律己在于他能時刻警醒，目標(biāo)明確。故而這樣的人外在表現(xiàn)便是相當(dāng)干練，做事鏗鏘有力，言談舉止皆是不俗。嚴(yán)于律己是保證他們前進(jìn)的保障，每當(dāng)有懈怠之意時，只要想到這些便能重拾車馬再上陣。寬以待人即是待人寬厚，對所有人都一視同仁，不因其外部條件影響而刻意接近或直拒人于千里之外。寬厚之人必以真對人，眾人亦必以誠待他，故看似總比他人多受命運眷顧。

有德者，必尊孝道。此孝包括但不局限于我們通常認(rèn)知的孝。上體父母，下愛幼弱。孝順父母是我們傳統(tǒng)孝道，養(yǎng)育之恩必須以身來報，此乃作為真正的人最基本要求，這一點毋庸置疑。下愛幼弱，不僅是在關(guān)愛后輩，而是在向他們灌輸一種孝的理念，傳承孝道。以身作則，以實際行動讓他們明白，孝順父母與關(guān)愛孩童同等重要。

有德者，必心向陽光，謹(jǐn)守他們?yōu)槿颂幨碌牡拙�。面對社會的對立面，他們必會毫不猶豫地站出維護(hù)正義。他們可對任何人都表出善意，故而導(dǎo)人向善是最為可貴的品質(zhì)。因為現(xiàn)世事多紛擾，對一初步接觸社會的人而言，若能遇到此種與人為善之人，那以后在他的影響之下也會心存善念。如若遇人不淑，所托非人，由善轉(zhuǎn)惡也未嘗不可能。至真至善是他們最大的追求，匡扶正義，發(fā)揮正能量是他們所長。

德是品性，亦是規(guī)范，是國家法律的外圍部分。德進(jìn)一步規(guī)范了人們的日常行為，更好的維護(hù)了社會秩序。百行修德為先，社會必趨和諧。（劉國華）