臨顏楷，體會(huì)書法之變化

李木馬

假期得閑，臨顏書 《元結(jié)墓表》，對(duì) “變化”又有所悟。書家之變，顏真卿可為杰出代表，傳世諸帖無(wú)一雷同，一帖是一帖面目，但每帖之精神皆有淵源，而非僅圖求變的追異求怪。竊以為，諸體之中，楷書的變化最難，規(guī)矩中求變化，變化中求協(xié)調(diào)，無(wú)異于戴著鐐銬跳舞，難上加難。真卿之帖，如《勤禮碑》 《大麻姑仙壇記》 《元結(jié)墓表》 《東方朔畫贊》 《自書告身》等等，看似大同小異，殊不知這 “小異”之中蘊(yùn)藏多少微妙的變化與學(xué)問(wèn)�？�字由脈絡(luò)清晰、起收分明的每個(gè)筆畫組合而成，布局大致上又是平穩(wěn)的。有了這兩條規(guī)矩，極容易把字寫得板滯雷同、千篇一律，形如算子。也容易為把字寫得好看而套用諸如黃自元九十二法那樣的口訣，最終作繭自縛，樊籬難破。

藝術(shù)的魅力在于個(gè)性，以個(gè)性的面目得到認(rèn)可是檢驗(yàn)藝術(shù)追求的重要尺碼。而個(gè)性不是一味地任性，也不是一味地率性，它是在繼承中求發(fā)展，于穎悟中求變化。說(shuō)到繼承自然離不開學(xué)習(xí)與模仿，這的確是一門笨功夫。定下心來(lái)一門心思下功夫沒(méi)錯(cuò)，但這樣一來(lái)最大的問(wèn)題就是容易形成亦步亦趨，不敢越雷池一步的毛病，從而失去求變的欲望。最近常想，學(xué)楷書不僅僅是學(xué)筆畫、布局，學(xué)字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等等，因?yàn)檫@樣一來(lái)非常容易陷入程式化的死胡同，先是不容易進(jìn)去，而進(jìn)去了更不易繞出來(lái)。　比如說(shuō)某一個(gè)筆畫，在這個(gè)字中這樣寫，在那個(gè)字中那樣寫，甚至在相同的字中差異也很大，那我們按 “口訣”如何解釋？七個(gè)音符能譜出萬(wàn)千旋律，筆畫亦然。學(xué)楷書在掌握了可視的表面文章之后，要進(jìn)一步深入內(nèi)在世界，分析、揣摩書法家想通過(guò)此帖體現(xiàn)什么思想和追求，有些字看似平常，其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)處都隱隱表達(dá)著他們的審美追求。藝術(shù)上無(wú)形的東西有時(shí)用有形有文字是講不清楚的，真應(yīng)了古人說(shuō)的： “如人飲水，冷暖自知�！辈皇菃�？看似字體扁平的 《大麻姑仙壇記》里面卻有不少長(zhǎng)方瘦勁的字，充滿了篆意和金石氣；瞧著隨意自然的 《東方朔畫贊》，細(xì)品每個(gè)字都特別講究筆畫和結(jié)體以及通達(dá)的元?dú)�；幾乎每個(gè)豎畫都大膽傾斜的 《自書告身》帖，看進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)，字體重心竟是那樣的平穩(wěn)，無(wú)懈可擊。觀察要由表及里，從微觀到宏觀，意念和觀念要解放，要敢于大膽地“猜”，猜錯(cuò)不怕，就怕依葫蘆畫瓢，不動(dòng)腦子。

說(shuō)到底，要把看著規(guī)規(guī)矩矩的筆畫寫得不那么規(guī)矩，又法度森嚴(yán)，不離譜，真難！總之，要在協(xié)調(diào)、自然中求變化，讓變化無(wú)處不在又含而不露。要努力把求變化由一種欲望逐漸轉(zhuǎn)化成一種本能和習(xí)慣。

想得寬泛一點(diǎn)，變化和發(fā)展有很多共同屬性，要發(fā)展就必須變化，變化是發(fā)展的前提和結(jié)果體現(xiàn)。建筑、服裝、家具什么都在變，但它們的實(shí)用性是固定的。對(duì)藝術(shù)來(lái)講，變化更多是審美和欲望的要求�！∽兓�是豐富與拓展事物既有概念的唯一途徑。回到書法，變化要著眼于形而下，并牽著這根若即若離的墨線回溯到形而上，不僅看人家怎么寫，更要追問(wèn)為什么在這里這樣寫而在那里那樣寫，多想由此體現(xiàn)與表達(dá)文字背后的東西。然后，才是我怎么學(xué)。

為什么要變？接下來(lái)是怎么變，頭腦里的 “變”指揮行動(dòng)上的 “變”，否則就談不上主動(dòng)地變，而是信手涂鴉地亂來(lái)。橫豎撇捺鉤挑折也是音符，是元素，要有大腦中樞的統(tǒng)一調(diào)度指揮。常用字詞就那么幾千個(gè)，小說(shuō)家寫出東西來(lái)怎么那么有味道？表面看是語(yǔ)詞如何科學(xué)地 “搭配”，實(shí)際上是思想與意識(shí)在指揮。一樣的食材一樣的油鹽醬醋，大廚炒出菜來(lái)為什么好吃？關(guān)鍵是知道菜里面和菜后面的事情。重要的是別讓腦子僵化，給想象力和創(chuàng)造力騰出翻筋斗的地方來(lái)。