潛移默化讀《禮記》

馮宏來

在國學(xué)經(jīng)典中， 《禮記》是 “五經(jīng)”之一，它和 《四書集注》中的 《大學(xué)》 《中庸》《論語》和 《孟子》一樣，自元宋以后，不僅歷朝歷代都被定為科舉考試的選題書目，而且也被各地家塾、義塾和私塾自發(fā)地列為必修課目。及至清朝末年，朝廷公開宣布廢除科舉選士之后，包括 《禮記》在內(nèi)的 “五經(jīng)”才和諸子百家一起，全被私塾列為選修課目。但據(jù)我所知，一旦學(xué)生家長(zhǎng)要求塾生必修經(jīng)書 《禮記》時(shí)，塾師均會(huì)慨然應(yīng)允，但因這本書長(zhǎng)達(dá)9萬字，又屬選學(xué)課本，塾師雖照例按時(shí)號(hào)書，并不要求強(qiáng)記強(qiáng)背，不分師哥師弟，絕對(duì)無一例外。不瞞您說，當(dāng)年我就是在讀完 《孟子》之后，主動(dòng)要求選學(xué) 《禮記》的，故而印象非常深。

在中國古代史上， 《禮記》 《儀禮》 《周禮》素有 “三禮”之稱。但流傳甚廣者，當(dāng)屬《禮記》，它是中國古代典章制度的一部經(jīng)典名著，是儒家博大精深的理學(xué)思想?yún)R編。據(jù)史料記載，也據(jù)塾師點(diǎn)撥， 《禮記》一書應(yīng)是西漢編定的。當(dāng)年的西漢，有兩位著名的理學(xué)家，一位姓戴名德，另一位是他的侄子戴圣。叔侄倆分別選編了 《大戴禮記》和 《小戴禮記》，前者計(jì)有85篇，及至唐代，只剩30余篇；東漢末年， 《小戴禮記》經(jīng)著名學(xué)者鄭玄注釋后，漸為經(jīng)典，經(jīng)久不衰。到宋代時(shí)， 《禮記》曾被列為 “十三經(jīng)”之一，成為科舉選士的必讀書。然而， 《禮記》的作者不止一人，寫作時(shí)間也不盡相同，但其中多數(shù)作品系出自孔門弟子之手，則是定而無疑的。

當(dāng)年，儒家對(duì) “五經(jīng)”和 《禮記》極為推崇，進(jìn)而被奉為立身處世之本，成了人們不可或缺的精神力量。在古典經(jīng)書中，令文學(xué)領(lǐng)域備受影響的是 《詩經(jīng)》，令哲學(xué)思想領(lǐng)域備受影響的是 《周易》，令政治領(lǐng)域備受影響的是 《尚書》，令史學(xué)領(lǐng)域備受影響的是 《春秋》，而對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域影響最深的則是 《禮記》。 《禮記》不僅詳盡地闡釋了古代的禮儀，而且涵蓋了法律、道德、歷法和祭祀等諸多方面的內(nèi)容。

例如 《禮記》中有關(guān)官職官位和行政機(jī)構(gòu)的制度，就一直在封建社會(huì)廣為奉行，自唐代以后的三省 （即尚書省、中書省、門下�。┝�部 （即吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部）便與 《禮記》中提到的司徒 （管理民政）、司寇 （掌管刑獄）、司空 （分管建設(shè)）等官吏的職責(zé)大同小異。而后世開辦的國子監(jiān)等，則與 《禮記》中的大學(xué)基本相同。這就說明，這本記錄了孔子及弟子之言論、講述了孔門及時(shí)人之雜事的 《禮記》，確實(shí)是供后人深入研究儒家思想的重要文獻(xiàn)。

現(xiàn)在我們恭讀的這本 《禮記》，共計(jì)49篇，包括 《敖不可長(zhǎng)》 《禮尚往來》等名篇。在寫作方法上，全書均用散文體寫成，極具文學(xué)價(jià)值。誠然，品味全書，繁瑣呆板之處也在所難免。然而，書中的許多禮節(jié)也頗適合現(xiàn)代人的生活，在共建和諧社會(huì)的大背景下，仍舊具有重要意義。 《禮記》中還不乏精彩故事，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意味雋永，長(zhǎng)于刻畫，精辟生動(dòng)。茲擷選嘉言數(shù)篇，謹(jǐn)供讀者品讀。

《曲禮》篇：一、 “敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極�！� （注釋：傲氣不應(yīng)滋長(zhǎng)，欲望不應(yīng)放縱，志向不應(yīng)自滿，享樂勿求至極。）二、 “行修言道，禮之質(zhì)也。” （注釋：品行修整而言行一致，則為禮的實(shí)質(zhì)。）三、 “外言不入于?，內(nèi)言不出于?�！� （注釋：流言蜚語不要帶入閨門，居家秘事也不可對(duì)外透漏。）四、 “富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾�！� （注釋：富貴而知禮的人，絕不會(huì)驕奢淫逸。貧賤而知禮的人，絕無恐懼之感。）

《檀弓》篇：一、 “君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息�！� （注釋：君子愛一個(gè)人是成全他的德行，小人愛一個(gè)人是無原則地縱容。）二、 “夫子曰：小子識(shí)之，苛政猛于虎也�！保ㄗ⑨專嚎鬃诱f：你們一定要記住，苛政比老虎還要兇猛。）三、“君子不家于喪，請(qǐng)班諸兄弟之貧者�！� （注釋：君子不能借喪葬之事獲利，應(yīng)該把剩下的錢分給更窮困的人。）

《學(xué)記》篇：一、 “君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！� （注釋：君子如果想讓大眾具有良好的民風(fēng)，就務(wù)必從教育入手。）二、 “人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！保ㄗ⑨專喝藗兊膶W(xué)習(xí)，可能錯(cuò)在盲目貪多，可能錯(cuò)在懶而厭學(xué)，可能錯(cuò)在學(xué)不專注，可能錯(cuò)在無進(jìn)取心。）三、 “教也考，長(zhǎng)善而救其失者也�！� （注釋：教育的目的，關(guān)鍵在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處和糾正他們的過失。）四、 “記問之學(xué)，不足以為人師。” （注釋：只憑強(qiáng)記硬背掌握書本知識(shí)的人，并不完全具備當(dāng)老師的資格。）

《冠義》篇：一、 “凡人之所以成為人，理義也�！� （注釋：人之所以成為人，完全是因?yàn)橛卸Y義作規(guī)范。）二、 “故孝弟忠順之行立，而后可以為人。” （注釋：若能做到為人子能孝，為人弟能悌，為人臣能忠，為人后能順，就肯定能自立做人。）